falsafah korban

Falsafah korban - Cinta Allah Mengatasi Cinta Makhluk

oleh :cahayamukmin

Bulan Zulhijjah ialah antara bulan Islam yang banyak

 merakamkan beberapa peristiwa besar dalam

 sejarah Islam. Peristiwa terpenting yang berlaku,

 di antaranya seperti ibadah haji dan peristiwa 

pengorbanan Nabi Ibrahim dengan anaknya demi

 ketaatan baginda kepada perintah Allah s.w.t.

 Rentetan daripada peristiwa itu, amalan ibadah

 korban telah menjadi sebahagian daripada syariat

 Allah s.w.t. yang dituntut terhadap umat Islam 

untuk melaksanakannya. Nabi s.a.w. menjelaskan
 lagi syariat tersebut dalam sebuah

 hadis yang bermaksud: 

Daripada Zaid bin Arqam, dia berkata: Suatu hari
 sahabat Rasulullah s.a.w. bertanya,

 "Wahai Rasulullah, apakah yang ada pada korban itu?'' Jawab Rasulullah: "Ia adalah 

sunah bapa kamu, Ibrahim.'' Mereka berkata: "Apa yang akan kami peroleh daripadanya

 wahai Rasulullah?'' Rasulullah menjawab: "Bagi setiap helai rambut ada kebajikannya.

'' Mereka berkata: "Bagaimana pula dengan bulunya wahai Rasulullah?'' Rasulullah s.a.w. 

menjawab: "Bagi setiap helai bulu ada kebajikannya.'' (Riwayat Ahmad, Ibnu Majah dan

 Tirmizi) 

Untuk sama-sama kita memahami falsafah pengorbanan besar di sebalik kisah Nabi 

Ibrahim dan anaknya Ismail itu, Allah s.w.t. merakamkannya di dalam al-Quran ayat

 99-112 surah as-Shaffat yang bermaksud: Dan Ibrahim berkata: "Sesungguhnya aku

 pergi menghadap kepada Tuhanku, dan Dia akan memberi petunjuk kepadaku..... Dan

 Kami beri dia khabar gembira dengan (kelahiran) Ishak, seorang nabi yang termasuk 

orang-orang yang soleh. 

Di sebalik kisah yang dirakamkan itu, terdapat dua dimensi pengorbanan yang boleh 

dijadikan iktibar untuk renungan kita bersama. Pertama, pengorbanan seorang ayah 

yang begitu lama menantikan seorang anak, kemudian apabila sudah memilikinya

 terpaksa pula mengorbankan perasaan cinta dan kasih tersebut, demi kepatuhan dan

 keredhaannya terhadap perintah Allah Taala. Kedua, ketaatan dan keyakinan penuh

 Nabi Ismail terhadap pengorbanan yang dituntut oleh ayahnya untuk dilakukan. 

Sebagai seorang anak, baginda sanggup pula mengorbankan kasihnya kepada ibu dan

 ayahnya dan zaman keseronokan remajanya, malah ke tahap sanggup mengorbankan

 nyawanya sendiri, semata-mata kerana ketaatan baginda terhadap perintah Allah s.w.t.

 dan perintah seorang ayah. Kedua-dua pengorbanan ini sebenarnya berpusat daripada

 hubungan cinta sejati mereka kepada Allah s.w.t. yang tidak berbelah bahagi. 

Dalam kes di atas, logik naluri kita akan bertanya, mengapa Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail 

sanggup mengorbankan cinta dan kasih sayang mereka demi perintah Allah Taala?

 Bukankah Nabi Ibrahim sudah lama mengidamkan seorang anak? Mengapa setelah

 dikurniakan anak, diperintahkan pula supaya menyembelihnya? Dalam keadaan itu,

 tentu baginda berdua boleh berdalih dengan pelbagai alasan. Tetapi mereka tidak 

berbuat begitu, kerana cinta mereka kepada Allah s.w.t. mengatasi cinta kepada

 makhluk. Tetapi persoalannya, sejauh manakah kita dapat memahami falsafah 

korban seperti yang dilakukan oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail itu? Bolehkah tahap

 pengorbanan umat Islam hari ini setinggi itu? Sanggupkah seorang Muslim itu 

menerima takdir dengan pasrah seperti kematian atau kehilangan orang yang

 disayanginya? Atau adakah kita lebih banyak mempertikaikan takdir yang telah

 Allah Taala aturkan? Mungkinkah ada lagi pada zaman serba canggih ini, remaja

 sehebat Nabi Ismail yang sanggup berkorban nyawa, kasih dan keseronokan zaman

 remajanya demi ketaatan dan kecintaan kepada Allah Taala? 

Sesungguhnya seandainya seorang Muslim itu apabila mereka mendahulukan cinta 

Allah daripada cinta makhluk, mereka pasti akan beroleh jaminan besar sebagaimana

 yang disebut oleh Rasulullah s.a.w. dalam sebuah hadis yang bermaksud: Ada tujuh 

golongan yang mendapat perlindungan daripada Allah pada hari yang tidak ada

 perlindungan melainkan perlindungan Allah s.w.t. iaitu imam yang adil, pemuda yang

 mengabdikan diri untuk beribadah kerana Allah, lelaki yang hatinya sentiasa terpaut

 dengan masjid, dua orang lelaki yang bersahabat, mereka bertemu kerana Allah dan

 berpisah juga kerana Allah, lelaki yang digoda oleh seorang wanita yang memiliki

 kedudukan dan kecantikan kemudian menolaknya lalu berkata: "Sesungguhnya aku

 takutkan Allah'', lelaki yang bersedekah sehingga tangan kirinya tidak mengetahui 

apa yang tangan kanannya sedekahkan dan lelaki yang menitiskan air mata, beribadah 

menyebut nama Allah ketika bersendirian. (Riwayat Muslim) 

Sehubungan itu, Islam menjelaskan bahawa cinta seseorang hamba kepada Allah

 s.w.t. itu haruslah berlandaskan kepada ittiba' (ikutan) dan ketaatan sebagai bukti

 kecintaan mereka kepada Allah s.w.t. seperti mana yang diamalkan oleh Nabi Ibrahim

 dan Nabi Ismail dalam cerita tersebut. 

Hal ini dijelaskan oleh Allah s.w.t. melalui firman-Nya yang bermaksud:

 Katakanlah (wahai Muhammad) jika benar kamu mengasihi Allah, maka

 ikutilah Aku, nescaya Allah mengasihi kamu dan mengampunkan dosa-dosa 

kamu dan Allah Maha Pengampun lagi Maha Mengasihani. (Ali Imran:31) 

Sesungguhnya sumber cinta daripada Allah Taala merupakan sumber cinta yang paling

 tinggi dan utama. Apabila berlaku pertembungan antara cinta Allah Taala dengan cinta

 makhluk, Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail memenangkan cinta mereka untuk Tuhannya

 tanpa ragu-ragu. Baginda mengetahui bahawa meletakkan cinta Allah pada tempatnya

 adalah satu kedudukan cinta yang tinggi yang hanya akan lahir bagi orang yang sudah

 cukup kenal akan Allah Taala. Menurut Imam al-Ghazali bahawa ma'rifah 

(ilmu pengetahuan) itu akan mendahului cinta sebab, cinta tanpa ma'rifah tidak

 mungkin berlaku. Ini kerana manusia hanya dapat mencintai sesuatu yang dikenalinya

 sahaja. Pepatah Melayu ada menyebut, 'Tak kenal maka tak cinta'. Ia seolah-olah

 membenarkan pendapat Imam Ghazali tersebut. 

Dalam kisah tersebut, demi membuktikan cinta mereka adalah benar, lalu Allah s.w.t. 

menguji mereka dengan bentuk ujian yang sukar diterima oleh akal manusia biasa. 

Oleh itu, benarlah bahawa cinta yang tulus ikhlas itu memerlukan pengorbanan yang

 mesti ditempuh melalui sesuatu ujian dan dugaan terlebih dahulu. Apakah bukti cinta

 mereka? Tidak lain dan tidak bukan mereka telah mengorbankan cinta mereka yang

 sementara kepada cinta yang kekal abadi. 

Firman Allah s.w.t. yang bermaksud: Dan sesungguhnya Kami telah menguji

 orang-orang yang sebelum mereka, maka sesungguhnya Allah s.w.t. 

mengetahui orang-orang yang benar dan sesungguhnya Dia mengetahui

 orang yang dusta. (Al-Ankabut: 3) 

Oleh itu, Muslim yang benar-benar kenal akan Allah Taala sanggup menggadaikan 

harta dan wang ringgit. Mereka juga sanggup mengorbankan kasih mereka terhadap

 anak-anak dan keluarga sendiri, malah nyawa sekalipun semata-mata kerana

 mendahului cinta Allah s.w.t. Apabila cinta Allah Taala sudah memenuhi hatinya, 

maka barulah datang cinta kepada Rasulullah s.a.w. dan makhluk-makhluk-Nya 

yang lain. Itulah kedudukan cinta yang betul yang menerbitkan kemanisan iman 

yang tiada taranya. Malangnya umat Islam hari ini tidak memahami konsep

 'al-Aulawiyat' ini. Mereka dengan mudah terjerumus dengan cinta makhluk-Nya

 sehingga sanggup dikongkong oleh nafsu tamak, rakus, bakhil dan mengutamakan

 keuntungan dunia tanpa had dosa atau pahala. Akhirnya kebinasaan dan kerugian

 yang terpaksa diratapi dan disesali apabila jasad mereka menjadi bahan makanan

 kepada cacing dan ulat di dalam tanah. 

Di dalam al-Quran Allah s.w.t. memberi amaran kepada manusia melalui

 firman-Nya yang bermaksud: Katakanlah (wahai Muhammad) jika bapa

-bapa, anak-anak, saudara-saudara, isteri-isteri, kaum keluargamu, harta

 kekayaan yang kamu usahakan, perniagaan yang kamu bimbang 

kerugiannya dan rumah-rumah tempat tinggal yang kamu sukai, adalah

 lebih kamu cintai daripada Allah dan Rasul-Nya dan daripada berjihad 

di jalan-Nya, maka tunggulah sampai Allah mendatangkan keputusannya 

dan Allah tidak memberi petunjuk kepada orang-orang yang fasiq. 

(At-Taubah: 24) 

Hal ini kerana cinta yang hakiki bukan diukur berdasarkan pandangan mata makhluk 

atau kerana tuntutan hawa nafsu semata, tetapi lebih mengikut pandangan Allah

 Taala yang dialirkan ke dalam hati setiap makhluk-Nya. Malah semua anugerah 

Allah Taala kepada manusia seperti nikmat kebaikan, kemewahan, hidup dan 

mati semuanya adalah rahmat dan kasihan belas-Nya pada kita yang kadang-

kadang gagal difahami falsafah sebenar di sebalik pemberian tersebut. Dalam

 sebuah hadis, Rasulullah s.a.w. mengingatkan kita melalui sabdanya yang

 bermaksud: Hampir tiba suatu masa di mana bangsa-bangsa dan seluruh dunia 

akan datang mengerumuni kamu bagaikan orang-orang yang hendak makan dan 

mengerumuni talam hidangan mereka.'' Maka salah seorang sahabat bertanya 

"Apakah kerana kami sedikit pada hari itu?'' Nabi s.a.w. menjawab, "Bahkan kamu

 pada hari itu ramai sekali, tetapi kamu umpama buih pada waktu banjir, dan 

Allah s.w.t. akan mencabut rasa gerun terhadap kamu dari hati musuh-musuh

 kamu, dan Allah s.w.t. akan mencampakkan ke dalam hati kamu penyakit 

wahan.'' Seorang sahabat bertanya, "Apakah wahan itu wahai Rasulullah?'' 

Nabi s.a.w. menjawab, "Cinta pada dunia dan takut pada mati. (Riwayat Abu Daud) 

Justeru itu Islam telah menyusun dan mengatur tatacara berkorban dengan kemas

 dan sempurna supaya kita memahami pengajaran di sebalik peristiwa agung tersebut.

 Falsafah daripada pensyariatan ibadat ini nanti akan mengekalkan ingatan kita kepada 

lambang cinta agung Nabi Ibrahim yang mengorbankan puteranya Nabi Ismail demi 

cinta dan taqarrub mereka kepada Allah s.w.t. 

Firman-Nya yang bermaksud: Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya

 kepadamu mengenai Aku, maka (beritahu kepada mereka): Sesungguhnya

 Aku (Allah) sentiasa hampir (kepada mereka). Aku perkenankan permohonan 

orang yang berdoa apabila dia berdoa kepada-Ku. Maka hendaklah mereka

 menyahut seruan-Ku (dengan mematuhi perintah-Ku), dan hendaklah mereka

 beriman kepada-Ku supaya mereka menjadi baik serta betul.

 (Al-Baqarah : 186) 

 a paste blog from:

 cahayamukmin.blogspot.com